Rêver de pluie en islam : signification selon Ibn Sirin

Dans la péninsule arabique, une averse après des mois de sécheresse n'était pas un agrément : c'était la frontière entre vivre et mourir. La langue l'a gravé. Il y a un mot pour la pluie ordinaire, al-matar, et un autre, al-ghayth, réservé à celle qui tombe quand les hommes ont cessé d'espérer. C'est exactement ce mot que choisit le Coran dans la sourate Ash-Shura : « C'est Lui qui fait descendre la pluie après qu'ils ont désespéré, et qui répand Sa miséricorde » (42:28). On ne comprend pas ce que la pluie veut dire dans un rêve si on oublie cette soif d'avant.

Voilà pourquoi les interprètes ne traitent pas la pluie comme une image parmi d'autres. Ils remontent au texte. Dans Al-A'raf (7:57), les vents annoncent, la nuée transporte, et la pluie elle-même devient le geste par lequel Allah ressuscite « un pays mort de sécheresse ». L'eau n'est pas le symptôme de la miséricorde — elle en est la matière. Et Al-Furqan (25:48) ajoute une couche que beaucoup négligent : cette eau est « pure et purifiante ». La pluie lave. Rêver d'elle, ce peut donc être recevoir une grâce, mais aussi sortir lavé d'une période trouble, d'une faute, d'une impureté qui collait.

Ibn Sirin, dans son Tafsir al-Ahlam al-Kabir, pose la règle et son revers dans la même phrase : la pluie modérée, c'est le rizq, la subsistance, les bénédictions ; la pluie qui déborde bascule dans le châtiment. La même eau, selon qu'elle arrose ou qu'elle noie. Une averse douce et de saison annonce une récolte — au sens propre comme au figuré, le projet qui aboutit, l'effort enfin payé. Mais l'orage qui emporte les maisons rejoue le déluge de Noé, évoqué dans la sourate Hud (11:40), et là le rêveur doit se préparer à une épreuve à la mesure de la violence vue en songe. Détail qui compte chez Al-Nabulsi : s'il survit à l'inondation, il traversera. Si seule sa maison est emportée, il perdra des biens mais gardera sa vie et sa foi.

Reste le cas où ce qui tombe du ciel n'est pas de l'eau. Là, Ibn Sirin lit la substance avant tout le reste. Une pluie de miel — le miel que le Coran nomme remède dans An-Nahl (16:69) — répand le savoir et la sagesse dans la communauté du rêveur. Une pluie de lait annonce la fertilité, un retour à la fitra, cette nature pure des commencements. Puis le registre s'assombrit d'un coup : la pluie de sang annonce la fitna, la guerre, le sang versé dans la région ; la pluie de feu, la pluie de pierres rejouent le châtiment du peuple de Loth, des 'Ad, des Thamud. Le ciel ne change pas de geste, il change de cargaison.

Al-Nabulsi, dans son Ta'tir al-Anam, déplace légèrement la focale. Pour lui, la pluie est au ciel ce que le savoir du savant est à la communauté : elle descend, elle irrigue, elle fait croître. D'où sa lecture du corps mouillé — si l'eau traverse les vêtements, le savoir traverse le cœur. Être surpris dehors sans pouvoir s'abriter ? On n'échappe pas à la rahma, et c'est tant mieux. Recueillir l'eau dans un récipient, c'est accumuler une science ou une richesse licite. Il entend aussi le tonnerre qui précède l'averse comme la parole du souverain avant le bienfait : le dirigeant menace, puis pardonne. Un tonnerre sans pluie, en revanche, n'est qu'une promesse vide.

Deux nuances lui appartiennent en propre. La portée, d'abord : une pluie sur un seul lieu — la maison, le champ, la mosquée — vise un domaine précis de la vie, quand une pluie générale sur toute une ville bénit la communauté entière. Et l'image qui dérange un peu : voir la pluie tomber derrière la fenêtre sans en recevoir une goutte. Le rêveur regarde la miséricorde profiter aux autres sans l'atteindre. Une invitation, dit Al-Nabulsi, à sortir s'exposer à la pluie — c'est-à-dire à multiplier les actes qui ouvrent droit à sa part.

Marcher dehors sous une averse douce reste le scénario le plus franc de toute la tradition : le rêveur est enveloppé, sans recours, par la miséricorde. Et s'il lève les mains pour invoquer pendant qu'il pleut, on tient là le signe que ses prières seront exaucées — parce que la pluie qui descend, c'est le ciel qui s'ouvre.