Rêver de mariage en islam : signification selon Ibn Sirin

Plus la noce est belle, plus on devrait s'en méfier. C'est le revers que pose Ibn Sirin, et il déroute toujours : un grand mariage, musique, danse, table chargée, réjouissances — et au réveil, parfois, un deuil. Le principe a un nom, le taqlîb, l'inversion : ce qui éclate de joie dans le songe retombe en son contraire dans la vie. À l'opposé, le mariage qu'on n'a pas vu venir, sobre, sans cortège, sans tapage, voilà l'excellent présage. Une union bénie, un contrat qui penche en votre faveur. La sunna valorise la discrétion ; le rêve, ici, ne fait que la suivre.

Mais Ibn Sirin ne s'arrête pas à l'apparat. Il regarde l'assiette. Le walima, le banquet, décide souvent du sens : nourriture abondante et bonne, et la prospérité tient même sous les lustres du mariage fastueux ; nourriture absente ou gâtée, et la lecture sombre reprend le dessus. Un détail sauve aussi le tableau — le parfum, l'encens. Leur présence tempère, fait basculer vers la baraka.

Reste la question qui hante ce symbole : qui épouse-t-on ? Un visage connu, et le mariage parle d'alliance, de rapprochement, d'un partenariat avec les siens. Un inconnu, et tout se charge. Ibn Sirin y lit, à l'occasion, la mort elle-même — le passage vers l'inconnu, l'entrée dans un royaume qu'on ne nomme pas. À une réserve près, décisive : si l'inconnue est belle, le visage lumineux, ce n'est plus une fin mais un commencement — un départ, un voyage, un retournement de situation. Le visage caché ou sombre, lui, rabat le rêve vers l'épreuve. Et si l'on épouse un mort, le rêveur recueillera ce que le défunt a laissé derrière lui : un héritage, un savoir, une charge. Un savant pour époux, et c'est de connaissance qu'on hérite ; un riche, et ce sont des biens.

Tout cela précède le Coran, et le Coran l'éclaire. « Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent » (Ar-Rum, 30:21). Trois mots y tiennent toute la grille de lecture — la tranquillité, sakina ; l'affection, mawadda ; la bonté, rahma. Un songe de mariage où ces trois-là respirent est un signe éminemment heureux. Le Prophète ﷺ l'avait posé plus haut encore : « Celui qui se marie a complété la moitié de sa foi » (rapporté par Al-Bayhaqi). On comprend pourquoi le mariage onirique pèse autant.

Al-Nabulsi, mille ans après, déplace l'accent. Chez lui, se marier en rêve, c'est d'abord recevoir une autorité, une wilaya — le contrat scellé devient presque le pacte d'allégeance entre un gouvernant et son peuple, et plus l'épouse est noble, plus le pouvoir sera prestigieux. Pour une femme qui rêve de noces, c'est l'honneur et la protection, le statut qui s'élève. Épouser plusieurs fois, et chaque union se lit comme une affaire de commerce — autant d'épouses, autant d'entreprises, chacune prospère ou périclite à sa façon. La sourate An-Nisa (4:3), qui règle le mariage multiple par la justice et la responsabilité, sert ici de fondement à cette lecture des engagements pluriels.

Là où Ibn Sirin se taisait, Al-Nabulsi ajoute les contraintes. Le mariage forcé, zawaj bil-ikrah, dit l'obligation subie, la dette, le contrat qu'on signera à reculons. Et il faut regarder la dot. Élevée, elle annonce une grande charge mais un grand honneur ; modeste, une situation sans complication ; absente, c'est un mauvais signe — un engagement sans contrepartie, une exploitation possible. Quant au divorce surgi dans le même songe : ce qui fut acquis se perdra vite. Survenu avant que le mariage soit consommé, la chose promise ne se réalisera pas du tout.

Une dernière scène, plus douce — être invité. Le faire-part onirique annonce une bonne nouvelle, une réconciliation, le retour d'un proche éloigné. Sauf si la fête baigne dans la tristesse : alors elle prévient d'une séparation, d'un conflit qui couve dans l'entourage. Comme partout dans cette tradition, c'est moins le mariage qui parle que la lumière, ou son absence, posée sur lui.