Rêver de scorpion en islam : signification selon Ibn Sirin

Une bête minuscule, une douleur sans rapport avec sa taille. C'est cette disproportion qui a fait du scorpion, dans les rêves, ce qu'il est : non pas le danger qu'on voit venir de loin, mais le tort qui paraît dérisoire et qui pourtant brûle pendant des jours. Ibn Sirin n'a pas eu à forcer le trait. Il a lu dans l'animal ce que la tradition y avait déjà mis — et ce que la tradition y avait mis, c'est d'abord un statut.

Le scorpion (al-aqrab, العقرب) appartient aux cinq fawasiq, ces créatures nuisibles qu'il est permis de tuer même en état d'ihram, jusque dans l'enceinte sacrée où l'on ne touche d'ordinaire à rien de vivant : « Cinq animaux nuisibles peuvent être tués même en état de sacralisation : le corbeau, le milan, le scorpion, la souris et le chien enragé » (rapporté par al-Bukhari). Être rangé là, entre le chien enragé et le corbeau, ce n'est pas un détail de jurisprudence. C'est ce qui fonde la lecture onirique tout entière. Quand une chose est nuisible au point qu'on lève pour elle l'interdit le plus strict du pèlerinage, le rêve ne peut plus la prendre pour un présage neutre.

Reste à savoir quelle nuisance, exactement. Et c'est là qu'Ibn Sirin tranche, dans son Tafsir al-Ahlam al-Kabir : le scorpion, c'est le calomniateur, le nammam — celui qui détruit les liens entre les gens par ses paroles. La piqûre fait le reste du travail. Petite blessure, venin qui se diffuse : la métaphore exacte d'un mot lâché dans le dos et qui empoisonne lentement tout ce qu'il touche. Se faire piquer en rêve, ce n'est donc pas l'annonce d'un coup brutal mais d'une médisance (namima) déjà en marche, dont les effets commencent — une confiance qui se fissure, une réputation qui s'érode, une relation qui se défait sans qu'on sache d'où vient la rupture. L'endroit de la piqûre indique, lui, le domaine atteint.

Le songe se renverse pourtant dès qu'on agit. Tuer le scorpion, c'est l'un des plus beaux signes du chapitre : le médisant sera démasqué, la vérité rétablie, et ce que la calomnie avait abîmé pourra se réparer. Plus la bête est grosse, plus le calomniateur était redoutable et plus la victoire pèse. Il existe même un cran au-dessus — le brûler. Là où le tuer met fin au conflit, le feu en efface jusqu'à la trace : l'influence du nuisible ne se contente pas de cesser, elle est éradiquée.

Deux scènes méritent qu'on s'y arrête, parce que ce sont les plus troublantes. Le scorpion dans le lit, qu'Ibn Sirin tient pour le scénario le plus alarmant : l'ennemi n'est pas dehors, il est dans le cercle le plus intime, là où l'on dort, là où l'on confie. Un conjoint, un partenaire, une personne de confiance qui trahit du dedans. Et le scorpion dans la bouche, qui retourne le miroir vers le dormeur lui-même — ici, ce n'est plus quelqu'un qui le calomnie, c'est lui qui colporte. L'avertissement le vise. Entre ces deux, toute une gradation : le scorpion dans la maison désigne un médisant au sein du foyer, parent, familier, visiteur qui rapporte au-dehors ce qui se dit dedans ; une nuée de scorpions, un milieu entier gangrené par les langues, où chaque dard est une bouche qui nuit ; et le scorpion noir, le pire de tous, l'ennemi proche, dissimulé, patient, dont le venin agit d'autant mieux qu'on ne le soupçonne pas.

Al-Nabulsi, dans son Ta'tir al-Anam, ajoute la note qui déséquilibre ce tableau presque trop sombre. Il voit dans le scorpion non plus seulement le calomniateur, mais l'argent — le mal — car la douleur de la piqûre ressemble à celle de la dépense. C'est l'animal lu par l'autre bout, et cette clé vaut surtout quand le rêveur attrape la bête ou la tient dans sa main. D'où ce paradoxe qu'il assume : manger la chair du scorpion, c'est s'emparer des richesses de son ennemi, la victime qui tire profit de l'agresseur. Il garde encore une image pour la proximité : un scorpion dans les vêtements dit l'adversaire collé à la peau, si proche du quotidien qu'on ne le distingue plus du décor.

Au fond, tout cela reste symbole, jamais verdict sur une personne réelle. Le rêve de scorpion n'accuse pas. Il met en éveil — envers ce petit venin, le sien ou celui d'un autre, qui travaille dans l'ombre des mots. </content> </invoke>