Rêver de ver en islam : interprétation selon Ibn Sirin

Dans la tradition onirique attribuée à Muhammad Ibn Sirin, le ver (dûd) appartient à la famille des petites créatures rampantes que l'interprète classique relie d'abord à la sphère intime et familiale du rêveur, mais aussi à la corruption silencieuse qui ronge sans bruit. Le ver qui se multiplie dans une maison, une réserve de grain ou un fruit évoque une descendance nombreuse ou une maisonnée qui croît, car ces créatures pullulent et se reproduisent vite ; selon l'état du rêveur, ce signe peut donc annoncer des enfants, des proches ou des subordonnés qui s'attachent à lui.

Mais le même symbole se charge d'un sens négatif lorsque les vers apparaissent là où ils n'ont rien à faire : dans la nourriture, sur le corps, dans une plaie. Ibn Sirin rattache alors le ver à ce qui dévore en cachette le bien et la santé : soucis lancinants, ennemis faibles mais nombreux, médisances de l'entourage proche, ou maladie qui travaille le corps de l'intérieur. Le ver est l'ennemi de peu d'envergure pris isolément, mais redoutable par le nombre, exactement comme une calomnie qui se propage de bouche en bouche.

La nuance dépend de l'origine apparente du ver. Sortant d'un fruit ou d'une récolte, il indique que le gain du rêveur est entamé par des bouches inutiles ou des dépenses dissimulées. Sortant du corps, il évoque le plus souvent un soulagement : un mal interne qui s'évacue, une dette ou une souffrance dont on se débarrasse. Le ver écrasé ou tué signale la victoire sur un adversaire mesquin ou la fin d'une inquiétude rongeante. Ibn Sirin invite ainsi à lire le ver moins comme un présage fixe que comme la figure de ce qui agit dans l'ombre : à charge pour le rêveur d'observer s'il subit la créature ou s'il s'en délivre.

Aucun hadith authentique ne traite spécifiquement du ver vu en songe : il convient donc de ne lui prêter aucune parole prophétique précise. L'éclairage de la Sunna reste général et bien établi. Le Prophète ﷺ enseigne, dans un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim, que les rêves sont de trois sortes : la bonne vision qui vient d'Allah, le rêve trompeur ou angoissant qui vient du Diable, et le songe qui n'est que le reflet des préoccupations de l'âme. Une vision où des vers rongent ou dégoûtent relève fréquemment de cette dernière catégorie ou de la suggestion du Diable destinée à attrister le croyant. La conduite enseignée est alors de ne pas s'y arrêter, de ne pas la raconter, de cracher légèrement à sa gauche et de chercher refuge auprès d'Allah contre le mal de ce qu'on a vu. Cet encadrement protège le rêveur de toute lecture anxieuse et le renvoie à la confiance plutôt qu'à la crainte.

Selon le contexte du rêve, le ver se lit très différemment et ses variantes méritent chacune une nuance.

Des vers dans la nourriture évoquent un bien gagné qui se gâte ou un profit entamé par des dépenses dissimulées et des bouches superflues ; c'est l'invitation à surveiller ses comptes et la pureté de ses ressources. Des vers dans la bouche pointent au contraire vers la parole : médisance, propos amers ou paroles que l'on regrette, qu'il faudrait évacuer comme on recrache une impureté.

Le ver sous la peau symbolise un souci intime qui travaille le rêveur en secret, une inquiétude ou un mal qu'il dissimule à son entourage ; et les vers qui sortent du corps annoncent généralement un soulagement, l'évacuation d'une souffrance, d'une dette ou d'un trouble enfoui — image plutôt favorable de guérison intérieure.

La couleur module le signe. Le ver noir, ou le ver de terre noir, accentue la dimension d'angoisse, de tracas obscur ou d'ennemi caché ; il appelle à la vigilance sans dramatiser. Le ver blanc adoucit la lecture : il oriente vers une préoccupation bénigne, un souci passager ou une descendance, le blanc gardant sa connotation de pureté. Le ver luisant, qui brille dans l'obscurité, suggère qu'un bien ou une clarté finit par émerger d'une situation pourtant trouble.

Le ver solitaire, parasite intérieur, renforce l'idée d'un mal qui se nourrit en silence des ressources du rêveur, qu'il s'agisse de santé, d'argent ou d'énergie ; le voir expulsé est un signe de délivrance. Le simple fait de voir un ver de terre, créature liée à la terre retournée et fertile, peut au contraire annoncer un travail patient, un labeur obscur mais fécond, ou un gain modeste tiré de la terre et de l'effort. Dans tous les cas, écraser ou tuer le ver marque la fin d'une contrariété et la victoire sur un adversaire de peu d'envergure. À noter que les formulations « rever ou ver » et « rever de ver novamente » relèvent d'une confusion de saisie et d'une requête étrangère, sans portée onirique propre.

Abd al-Ghani al-Nabulsi, dans Ta'tir al-anam fi ta'bir al-manam, range les vers et vermines parmi les créatures à double face : nombreux, ils figurent une descendance ou des soldats et subalternes ; nuisibles, ils représentent des ennemis faibles, des soucis et des proches envieux qui rongent le bien sans le détruire d'un coup. Il souligne que leur disparition ou leur destruction annonce la fin des tracas. Ibn Shahin al-Zahiri, dans sa Isharat fi 'ilm al-'ibarat, insiste sur le critère du lieu : la vermine qui surgit du corps ou s'en échappe penche vers le soulagement et la guérison, tandis que celle qui envahit la nourriture ou l'habitat signale une atteinte au gain et à la quiétude domestique. Une lecture contemporaine, fidèle à cet esprit, voit volontiers dans le ver l'image d'une angoisse latente, d'un problème non réglé ou d'une culpabilité qui « ronge » le dormeur : le rêve invite alors à nommer ce mal intérieur et à l'évacuer, sans en faire un présage anxiogène.