Rêver du ciel en islam : signification selon Ibn Sirin

Le Mi'raj du Prophète Muhammad — son ascension à travers les sept cieux — est le voyage céleste fondateur de l'islam. Dans chaque ciel, le Prophète rencontra un prophète : Adam au premier, Yahya et Isa au deuxième, Yusuf au troisième, Idris au quatrième, Harun au cinquième, Musa au sixième, et Ibrahim au septième. Cette progression donne une hiérarchie symbolique aux cieux qui influence directement l'interprétation onirique.

Le Coran décrit les cieux comme des structures solides (sourate Al-Mulk 67:3 : « Et Nous avons construit au-dessus de vous sept [cieux] robustes »), habitées par des anges, préservant les commandes divines et ouvrant leurs portes lors du décès des croyants. Pour les interprètes oniriques islamiques, monter dans les cieux en rêve signifie donc progresser dans la hiérarchie spirituelle — s'approcher du niveau des prophètes et des saints.

Le Paradis (al-janna) est situé au-delà des sept cieux dans la cosmologie islamique. Il est décrit dans de nombreux versets coraniques avec des détails sensoriels précis : rivières de lait, de miel et de vin pur, jardins d'une beauté infinie, palais, fruitiers éternels. Voir le Paradis en rêve, même fugacement, est considéré comme une grâce exceptionnelle accordée aux croyants pieux.

Ibn Sirin distingue précisément entre différentes expériences célestes en rêve. Son principe fondamental est que la hauteur atteinte dans le rêve symbolise le niveau de dignité, de spiritualité ou de succès que le rêveur peut atteindre.

Ibn Sirin développe également la symbolique de la porte du ciel en rêve. Si la porte du ciel s'ouvre devant le rêveur, une opportunité exceptionnelle lui est offerte — il doit la saisir sans hésitation. Si la porte est fermée et ne s'ouvre pas malgré ses efforts, le rêveur fait face à un obstacle spirituel ou pratique qui nécessite un effort supplémentaire (du'a', repentir, bonnes actions).

Al-Nabulsi, dans sa tradition soufie, donne au ciel en rêve une interprétation plus mystique. Il distingue entre le ciel physique (al-sama' al-jismiyya) et le ciel spirituel (al-sama' al-ma'nawiyya) — le premier symbolisant les hiérarchies sociales et politiques, le second symbolisant les degrés spirituels.

Pour Al-Nabulsi, monter au ciel dans un rêve et y voir des jardins verdoyants, des rivières et des fruits est une vision du Paradis qui peut être authentique. Ces visions sont appelées ru'ya janniyya (visions paradisiaques). Il rapporte de nombreux exemples de saints et d'hommes pieux qui ont reçu de telles visions avant leur mort, comme une préparation divine et un signe de bonne fin.

Al-Nabulsi précise également que la couleur du ciel dans le rêve est significative. Un ciel bleu limpide annonce la sérénité et la grâce. Un ciel doré symbolise la prospérité et la noblesse. Un ciel de lumière blanche est associé à la pureté divine. Un ciel vert rappelle les jardins du Paradis et annonce une période de croissance spirituelle intense.