Rêver de vieille femme en islam : interprétation selon Ibn Sirin
Interprétation selon Ibn Sirin, Al-Kirmani et Al-Nabulsi — Guide complet des rêves en islam
La vieille femme dans la tradition d'Ibn Sirin
Dans l'oniromancie musulmane classique, dont le Tafsir al-Ahlam attribué à Muhammad Ibn Sirin (642-728) demeure la référence, la vieille femme (ajuz, عجوز) est l'un des symboles les plus commentés. La lecture la plus célèbre la rapproche de la dounya, la vie d'ici-bas : vieille de tout l'âge du monde et pourtant parée pour séduire, elle se donne à qui s'en détourne et fuit qui la poursuit. La vieille inconnue interroge ainsi le rapport du rêveur au monde — ses biens, ses séductions, ses désillusions.
L'apparence donne le sens
Les interprètes classiques font dépendre le présage de l'apparence. Belle et avenante, la vieille femme annonce une dounya favorable : aisance, année féconde — certains auteurs rapprochent aussi la vieille inconnue de l'année (sana) en cours. Décrépite ou hostile, elle évoque un monde qui se détourne : difficultés, année stérile, espoirs déçus. Une vieille femme qui entre dans la maison est ainsi lue selon son visage : la bienveillante apporte le bien, la menaçante avertit d'une épreuve d'ici-bas.
L'écho coranique
Le Coran emploie le mot ajuz dans deux récits : Sarah s'étonne de l'annonce d'un fils — « Comment enfanterais-je, alors que je suis une vieille femme ? » (sourate Hud, 11:72) —, et la femme de Loth est « une vieille parmi ceux qui restèrent en arrière » (sourate ash-Shu'ara, 26:171). Deux figures opposées : la vieillesse visitée par la promesse, et la vieillesse attachée à la cité condamnée. L'âge ne fixe pas le sort — c'est l'orientation du cœur qui décide.
Variantes rapportées
- Vieille inconnue avenante : dounya favorable, année féconde.
- Vieille décrépite ou hostile : monde qui se détourne, période aride.
- Suivre une vieille qui s'éloigne : courir après l'ici-bas qui se dérobe.
- Aïeule connue : le sens passe par la personne réelle.
Ces lectures restent conditionnées à l'état du rêveur et au contexte du songe ; elles relèvent d'une tradition savante et n'ont pas valeur dogmatique. Le sens revient en dernier ressort à Dieu.
Sources et références
- Muhammad Ibn Sirin, Tafsir al-Ahlam al-Kabir, chapitre des personnes et de la dounya (VIIIe siècle (compilation ultérieure))
- Abd al-Ghani al-Nabulsi, Ta'tir al-Anam fi Tabir al-Manam, entrée « ajuz » (vieille femme) (XVIIe-XVIIIe siècle)
- Coran, Sourate Hud 11:72 ; sourate ash-Shu'ara 26:171 (VIIe siècle)
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