Rêver de vieille femme en islam : interprétation selon Ibn Sirin

La vieille femme ('ajûz) est, dans la tradition onirique d'Ibn Sirin, un symbole d'une remarquable richesse, dont la clé tient à une analogie classique : la vieille femme figure le bas-monde (al-dunya). Comme la dunya, elle s'est parée et a séduit bien des prétendants, puis s'est fanée ; aussi l'interprète y lit-il volontiers la vie d'ici-bas dans son âge avancé, ce qui peut annoncer la fin d'une affaire, le déclin d'une fortune ou l'approche du terme d'une chose. Selon l'apparence de la vieille femme, le présage se nuance : parée, souriante et bien mise, elle évoque une part de ce monde encore favorable, un bien ou une prospérité qui se présente ; décharnée, repoussante ou hostile, elle annonce une dunya qui se retire, une affaire qui s'épuise ou une année stérile.

Ibn Sirin attache aussi à la vieille femme le sens de l'année écoulée, de la stérilité de la terre quand elle est aride, ou au contraire de la sagesse, de l'expérience et du conseil mûri lorsqu'elle se montre bienveillante et instruite. Une vieille femme inconnue qui entre dans la maison peut représenter la dunya qui vient au-devant du rêveur, avec ses promesses et ses ruses.

Le contexte affine fortement la lecture. Une vieille femme belle, riante et de bon augure annonce une part de bien et de subsistance ; laide, sale ou menaçante, elle figure des soucis, une situation qui se dégrade ou une année difficile. La vieille femme connue du rêveur peut renvoyer à une personne réelle de son entourage, alors que l'inconnue penche vers l'allégorie de la dunya ou du temps. Ibn Sirin recommande donc, pour ce symbole plus que pour d'autres, de peser l'allure, l'attitude et le sentiment éprouvé : c'est l'émotion du rêveur face à elle, autant que son aspect, qui révèle si la vie d'ici-bas lui sourit ou se détourne.

Aucun hadith authentique ne porte spécifiquement sur le fait de rêver d'une vieille femme, et il ne faut donc lui attacher aucune parole prophétique précise ni aucun isnad. L'assimilation de la dunya à une vieille femme parée relève de la sagesse des interprètes et d'images coraniques générales sur le caractère trompeur et éphémère de la vie d'ici-bas, non d'un hadith nommément cité. L'éclairage prophétique demeure celui, bien établi, du hadith d'al-Bukhari et de Muslim sur les trois sortes de rêves : la vision véridique venue d'Allah, le rêve angoissant inspiré par le Diable, et le simple reflet des pensées du dormeur. Une vieille femme méchante ou effrayante vue en songe peut relever de cette deuxième catégorie destinée à troubler ; la conduite enseignée est alors de chercher refuge auprès d'Allah, de ne pas raconter ce rêve et de ne pas le laisser peser sur le cœur.

Selon le contexte du rêve, la vieille femme se lit de manières très diverses, et chaque scénario appelle sa nuance.

Voir une vieille femme, simplement, renvoie le plus souvent à l'allégorie de la dunya ou du temps qui passe : bienveillante, elle est de bon augure ; repoussante, elle annonce une affaire qui décline. Parler avec une vieille femme évoque un conseil, une expérience transmise ou une nouvelle concernant une affaire ancienne ; le ton de l'échange en oriente le sens.

Se battre avec une vieille femme figure une lutte contre les séductions ou les contrariétés de ce bas-monde, ou un conflit avec une affaire qui s'épuise ; l'emporter sur elle est plutôt favorable, signe que le rêveur se dégage d'un attachement pesant.

Une vieille femme méchante ou une vieille femme malade accentue le versant négatif : tracas, période difficile, affaire qui se gâte ou subsistance amoindrie. La vieille femme aveugle ajoute l'idée d'une dunya sans clairvoyance, d'une voie obscurcie ou d'un guide qui ne voit plus le chemin — invitation à la prudence.

La mort d'une vieille femme, ou voir une vieille femme morte, se lit souvent comme la fin d'une affaire, la clôture d'un cycle ou le terme d'une période ; loin d'être nécessairement funeste, ce signe peut annoncer un renouveau après l'extinction de l'ancien. Faire l'amour avec une vieille femme symbolise classiquement l'attachement à la dunya et à ses biens : selon l'état du rêveur, gain matériel proche ou avertissement contre une convoitise vouée à décevoir. Enfin, la vieille femme blanche, par la pureté et la lumière du blanc, adoucit l'ensemble et oriente vers une expérience apaisée, une sagesse ou une part de bien. Les mentions « ibn sirin » et « signification en islam » renvoient à cette même grille classique centrée sur la dunya et l'expérience.

Al-Nabulsi, dans Ta'tir al-anam, développe longuement l'équivalence entre la vieille femme et la dunya : parée, elle est ce monde qui séduit ; décrépite, elle est sa fin et sa vanité. Il en fait aussi, selon les cas, la figure de l'année écoulée, de la terre stérile, du vin (par jeu de langue) ou de la sagesse acquise. Ibn Shahin, dans al-Isharat, retient surtout l'idée de l'affaire qui touche à son terme et de la subsistance dont l'abondance dépend de l'aspect, florissant ou flétri, de la vieille femme. La lecture contemporaine, fidèle à cet esprit symbolique, voit dans la vieille femme l'image de la mémoire, de l'expérience et du rapport du rêveur au temps et au vieillissement : accueillie avec respect, elle invite à recevoir une sagesse ; rejetée ou crainte, elle peut traduire une appréhension du déclin. Cette lecture reste interprétative et n'a valeur ni de prédiction ni de fatwa.