Rêver de vomir en islam : interprétation selon Ibn Sirin
Interprétation selon Ibn Sirin, Al-Kirmani et Al-Nabulsi — Guide complet des rêves en islam
Le vomissement dans la tradition d'Ibn Sirin
Dans l'oniromancie musulmane classique, dont le Tafsir al-Ahlam attribué à Muhammad Ibn Sirin (642-728) demeure la grande référence, le vomissement (qay', قيء) reçoit une lecture qui dépend étroitement de la manière dont il survient et de l'état du rêveur. Le principe directeur est celui de la restitution : on rend ce que l'on avait pris.
Le vomissement volontaire : repentir et restitution
Vomir volontairement et sans peine est généralement de bon augure. La tradition y voit le signe d'un repentir sincère (tawba) : le rêveur se débarrasse d'un péché, renonce à un gain illicite, ou restitue un dépôt (amâna) qu'il détenait à tort. Pour celui qui a contracté une dette, ce songe peut annoncer qu'il s'en acquittera ; pour celui qui détenait un bien injustement acquis, qu'il le rendra à son propriétaire. C'est un rêve de purification morale et d'allègement de la conscience.
Le vomissement involontaire ou pénible : perte et contrainte
À l'inverse, vomir avec difficulté, contre son gré, ou du sang est interprété de façon moins favorable. Il peut signaler une perte, une dépense subie, ou la restitution d'un bien sous la contrainte plutôt que par choix. Pour le commerçant, cela peut évoquer une affaire qui tourne court ; pour le rêveur en général, un effort coûteux ou une épreuve à traverser. Le sang vomi accentue cette tonalité d'épuisement ou de sacrifice.
Variantes rapportées par les interprètes
- Vomir puis se sentir soulagé : repentir accepté, fardeau levé, situation dénouée.
- Vomir un aliment précis : retour d'un bien lié à sa nature (nourriture licite ou non).
- Avaler de nouveau ce que l'on a vomi : revenir sur son repentir ou reprendre ce que l'on avait rendu — comportement blâmé, à l'image du proverbe sur celui qui « reprend son don ».
- Voir un malade vomir : possible amélioration, le corps évacuant le mal.
Comme pour tout symbole onirique en islam, ces interprétations restent conditionnées à l'état du rêveur, à sa pratique et au contexte du songe ; elles relèvent d'une tradition savante et n'engagent aucune vérité dogmatique. Les savants rappellent que seul le rêve véridique (ru'ya) fait indication, et que son sens revient en dernier ressort à Dieu.
Sources et références
- Muhammad Ibn Sirin, Tafsir al-Ahlam al-Kabir, chapitre du corps et de ses états (VIIIe siècle (compilation ultérieure))
- Abd al-Ghani al-Nabulsi, Ta'tir al-Anam fi Tabir al-Manam, entrée « qay' » (vomissement) (XVIIe-XVIIIe siècle)
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