Rêver de Rêver d'orange en islam : interprétation selon Ibn Sirin
Interprétation selon Ibn Sirin, Al-Kirmani et Al-Nabulsi — Guide complet des rêves en islam
L'orange dans la tradition des interprètes
Dans l'oniromancie musulmane classique, l'orange (burtuqal ; les recueils anciens parlent aussi du naranj, l'orange amère connue avant la douce) appartient aux fruits parfumés, et sa lecture est nuancée — ce qui fait tout l'intérêt de ce symbole. Al-Nabulsi, dans son Ta'tir al-Anam, traite des agrumes en croisant deux règles classiques : celle du parfum, favorable, et celle de la couleur jaune, à surveiller.
La règle du parfum : éloge et bonne réputation
Dans la lignée du Tafsir attribué à Ibn Sirin, un fruit au parfum agréable évoque la bonne renommée, l'éloge, des paroles douces qui circulent sur le rêveur. Le cédrat (utruj), proche parent de l'orange, est loué dans la tradition : un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim compare le croyant qui récite le Coran au cédrat, « dont le goût est bon et le parfum est bon ». Par extension, les interprètes reçoivent favorablement l'agrume odorant et savoureux : réputation saine, profit licite.
La règle du jaune : la nuance des recueils
Mais une règle constante des recueils classiques associe la couleur jaune en rêve à la maladie. Certains interprètes nuancent donc le présage des fruits jaunes, y compris des agrumes, surtout si le rêve insiste sur la couleur plutôt que sur le goût ou le parfum. La tradition distingue ainsi : l'orange colorée, parfumée et sucrée penche du côté du bienfait ; le fruit jaunâtre, terne ou acide invite à veiller sur sa santé ou à s'attendre à une contrariété passagère. Cette tension explique les divergences entre recueils.
Variantes rapportées
- Manger une orange douce : bien, joie, santé — selon la règle des saveurs.
- Cueillir des oranges sur un arbre sain : profit licite, bienfait de saison.
- Orange amère ou très acide : parole piquante, déception sous l'attrait.
- Offrir des oranges : marque d'affection et d'estime.
Comme pour tout symbole onirique en islam, ces lectures restent conditionnées à l'état du rêveur, à sa pratique et au contexte du songe ; elles relèvent d'une tradition savante et n'ont pas valeur dogmatique. Le sens dépend du rêveur et revient en dernier ressort à Dieu.
Sources et références
- Abd al-Ghani al-Nabulsi, Ta'tir al-Anam fi Tabir al-Manam, entrées des agrumes (naranj, utruj) (XVIIe-XVIIIe siècle)
- Muhammad Ibn Sirin, Tafsir al-Ahlam al-Kabir, chapitre des fruits et règle des couleurs (VIIIe siècle (compilation ultérieure))
- al-Bukhari et Muslim, Hadith du cédrat (utruj) et du croyant qui récite le Coran (IXe siècle)
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