Rêver de mur en islam : interprétation selon Ibn Sirin
Interprétation selon Ibn Sirin, Al-Kirmani et Al-Nabulsi — Guide complet des rêves en islam
Interprétation classique selon Ibn Sirin
Ibn Sirin consacre dans le Tafsir al-Ahlam un développement substantiel au mur, qu'il interprète selon un principe structurant : le mur représente un homme, et l'état du mur reflète l'état de cet homme. Cette personnification est l'une des clefs les plus utilisées de l'oniromancie islamique — elle permet de traduire un élément inanimé en une réalité relationnelle.
Le mur de la maison du rêveur représente le rêveur lui-même ou le maître de la maison. Un mur solide indique une personnalité forte, une autorité respectée, une protection efficace. Un mur qui penche signifie que le rêveur ou son protecteur est en difficulté — moralement, financièrement, spirituellement. Un mur qui s'effondre annonce une chute, une disgrâce, une perte de statut.
Ibn Sirin distingue le mur de la maison — personnel, domestique — du mur de la ville ou de la forteresse — collectif, politique. Le mur de la ville qui tient est un signe de stabilité sociale ; le mur de la ville qui s'effondre peut annoncer un trouble collectif. Cette distinction permet de calibrer l'interprétation selon l'échelle du rêve — intime ou sociétale.
Il accorde aussi une importance particulière au matériau du mur. La pierre est plus favorable que la brique, la brique plus favorable que la terre crue. Un mur enduit de chaux blanche est un signe de pureté et d'intentions droites. Un mur noirci par la fumée ou la suie est un signe de péché ou de souillure morale qui affaiblit la protection.
Ibn Sirin mentionne enfin que s'appuyer contre un mur en rêve signifie dépendre d'un homme pour obtenir du secours. Si le mur tient sous le poids du rêveur, le secours viendra ; si le mur cède, le soutien espéré fera défaut.
Sources et références
- Muhammad Ibn Sirin, Tafsir al-Ahlam al-Kabir, chapitre des constructions (VIIIe siècle (compilation ultérieure))
- Coran, Sourate Al-Kahf (18:77-82), épisode de Moïse et Al-Khidr
- Ibn Qutaybah, Kitab Tabir al-Ru'ya, chapitre des bâtiments (IXe siècle)
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