Rêver de Rêver d'embrasser en islam : interprétation selon Ibn Sirin
Interprétation selon Ibn Sirin, Al-Kirmani et Al-Nabulsi — Guide complet des rêves en islam
Le baiser dans la tradition d'Ibn Sirin
Dans l'oniromancie musulmane classique, dont le Tafsir al-Ahlam attribué à Muhammad Ibn Sirin (642-728) demeure la référence majeure, embrasser (qubla, قبلة) reçoit une lecture qui dépend avant tout de l'intention du baiser et de ce que représente la personne embrassée. Le principe directeur est celui du bien obtenu : embrasser quelqu'un, c'est généralement recevoir de lui un avantage proportionné à son rang ou à sa nature.
Le baiser par affection ou respect : un bien attendu
Embrasser quelqu'un par affection, par estime ou par respect est le plus souvent de bon augure. La tradition rapporte qu'embrasser un homme de bien, un savant ou un proche annonce que l'on obtiendra de lui un bien : un conseil, un soutien, une science, une réconciliation. Embrasser un responsable ou une personne d'autorité peut évoquer une faveur, une charge ou un appui. Le baiser respectueux scelle un lien licite et préfigure souvent une entente.
Le baiser par désir : une lecture plus nuancée
Embrasser par désir ou par passion reçoit une interprétation plus mesurée. Les interprètes rapportent qu'il renvoie alors aux penchants du rêveur, à un attachement à examiner, et que son sens dépend du caractère licite ou non du lien évoqué. Un baiser convoité hors d'un cadre légitime invite à la prudence et au retour sur soi, tandis qu'un baiser entre époux est lu favorablement comme expression d'affection et d'union.
Variantes rapportées par les interprètes
- Embrasser un mort avec douceur : on rapporte la promesse d'un bien venu de lui — héritage, science, ou bénédiction transmise.
- Embrasser un enfant : tendresse, joie attendue, parfois bonne nouvelle familiale.
- Être embrassé par quelqu'un : recevoir de cette personne un bienfait, une parole ou une marque d'estime.
- Un baiser ressenti comme trompeur : appelle à se méfier d'une affection feinte ou d'une flatterie intéressée.
Comme pour tout symbole onirique en islam, ces interprétations restent conditionnées à l'état du rêveur, à sa pratique et au contexte du songe ; elles relèvent d'une tradition savante et n'engagent aucune vérité dogmatique. Les savants rappellent que seul le rêve véridique (ru'ya) fait indication, et que son sens revient en dernier ressort à Dieu.
Sources et références
- Muhammad Ibn Sirin, Tafsir al-Ahlam al-Kabir, chapitre des relations et des affections (VIIIe siècle (compilation ultérieure))
- Abd al-Ghani al-Nabulsi, Ta'tir al-Anam fi Tabir al-Manam, entrée « qubla » (baiser) (XVIIe-XVIIIe siècle)
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