Rêver de Rêver d'un Couloir en islam : interprétation selon Ibn Sirin

Le couloir n'est pas un symbole figurant nommément dans le corpus classique de Muhammad Ibn Sirin, car l'architecture domestique de son temps ne connaissait pas le « couloir » au sens moderne. Il faut donc l'interpréter honnêtement par rattachement aux symboles voisins que la tradition onirique a, eux, longuement traités : le chemin (al-tariq), le passage étroit, la porte (al-bab) et la transition d'un lieu à un autre. De ces analogues, le couloir hérite l'essentiel de son sens : c'est un espace de passage, ni point de départ ni destination, qui figure une phase intermédiaire de la vie du rêveur — un moment de transition, d'attente, ou de cheminement vers un état nouveau.

Dans l'esprit d'Ibn Sirin, le chemin que l'on parcourt représente la voie que l'on suit dans sa vie, sa religion ou ses affaires. Un passage droit, clair et dégagé annonce une marche assurée vers un but légitime ; un passage tortueux, encombré ou obscur signale au contraire l'incertitude, les obstacles et l'hésitation sur la direction à prendre. Le couloir, parce qu'il relie des pièces, ajoute l'idée de relation : il conduit d'un état connu (la pièce que l'on quitte) vers un autre, parfois ignoré (la pièce vers laquelle on va), et symbolise ainsi le pont entre deux étapes, deux décisions ou deux périodes.

Les portes qui s'ouvrent sur le couloir prolongent ce symbolisme par celui des choix : chaque porte est une option, une opportunité ou une issue possible. Le rêveur qui avance dans un couloir bordé de portes se trouve devant des décisions à prendre, des chemins de vie à départager.

Globalement, le couloir parle d'entre-deux : il n'est ni l'épreuve ni la récompense, mais le trajet qui mène de l'une à l'autre, et son atmosphère — lumière, largeur, longueur — colore tout le présage.

Aucune tradition prophétique authentique ne mentionne le couloir en rêve, et il convient de ne lui prêter aucune parole rapportée : son interprétation relève uniquement de l'analogie établie par les interprètes à partir des symboles du chemin et du passage. On rappelle le cadre général transmis par al-Bukhari et Muslim : le rêve véridique fait partie des annonces de la prophétie, la bonne vision vient d'Allah et le songe pénible du chuchotement de Satan ; le dormeur est invité à demander le bien et à se prémunir du mal. Sur le plan des principes, l'image coranique de la voie droite (al-sirat al-mustaqim), centrale dans la prière du croyant, éclaire de loin la symbolique du passage : avancer dans un couloir clair et droit évoque la rectitude et la direction assurée, tandis que l'égarement dans un dédale obscur renvoie au sentiment de perdre son cap. Cette correspondance reste suggestive et ne saurait être présentée comme une interprétation prophétique fixée.

Le présage du couloir dépend presque entièrement de son atmosphère et de l'action du rêveur.

Marcher dans un couloir, simplement, traduit le fait d'être en transition : le rêveur traverse une phase de sa vie, entre deux étapes, et son aisance ou son malaise dans la marche en dit long sur son rapport au changement en cours.

Un long couloir évoque un chemin qui s'étire, une attente, un processus qui demande de la patience avant d'atteindre son but ; il peut signaler la lassitude devant une situation qui n'en finit pas. Le couloir étroit resserre cette idée en y ajoutant la contrainte : le rêveur se sent à l'étroit dans ses choix, pressé par les circonstances, avec peu de marge de manœuvre.

Le couloir sombre déplace le présage vers l'incertitude et l'inquiétude : le dormeur avance sans voir clairement où il va, signe d'une décision prise dans le doute ou d'une période d'angoisse face à l'avenir. À l'inverse, le couloir blanc ou clair est rassurant : il annonce une transition lumineuse, une voie dégagée, une issue sereine vers un état meilleur.

Le couloir bordé de portes met en scène les choix et les opportunités : le rêveur est devant plusieurs options, et c'est sa façon de les considérer — porte qu'il ouvre, porte qu'il ignore — qui oriente le sens.

Le couloir d'hôtel évoque le passager, le provisoire, une étape de la vie que l'on sait temporaire, parfois un changement lié à un déplacement ou à une situation instable. Le couloir d'hôpital teinte le rêve d'inquiétude pour la santé — la sienne ou celle d'un proche — ou d'une période d'épreuve que l'on traverse en espérant la guérison.

Quant à l'expression « couloir de la mort », elle relève d'une image culturelle moderne plus que du corpus onirique classique ; le songe traduit alors surtout l'angoisse, le sentiment d'enfermement ou la peur d'une issue irréversible, et invite à examiner la source réelle de cette crainte plutôt qu'à y lire un présage funeste.

Abd al-Ghani al-Nabulsi, dans Ta'tir al-anam, interprète le chemin et le passage comme la voie suivie dans la religion et les affaires : un passage large et lumineux annonce facilité et droiture, un passage resserré ou obscur signale gêne, doute et obstacles. La porte, chez lui, figure l'ouverture, l'opportunité et parfois la femme ou l'autorité qui donne accès à un bien. Ibn Shahin al-Zahiri rejoint cette lecture en associant les lieux de transition à l'état d'âme du rêveur et au tournant qu'il vit. Faute de traitement direct du couloir, ces analogues fondent une interprétation prudente. La lecture contemporaine y voit volontiers un symbole de transition psychologique : période entre deux chapitres de la vie, attente, passage obligé vers une décision ; la largeur du couloir reflète la liberté ressentie, sa luminosité l'espoir ou l'anxiété, et les portes les choix offerts. Le rêve invite alors à clarifier la direction prise plutôt qu'à craindre le trajet lui-même.