Rêver de chapeau en islam : interprétation selon Ibn Sirin

Le chapeau (qalansuwa, 'imama légère ou couvre-chef en général) appartient dans la tradition onirique d'Ibn Sirin à la catégorie des coiffes et de ce qui couvre la tête. Or la tête, dans cette science d'interprétation, désigne le chef, l'autorité, la dignité de la personne et parfois son commandant ou son supérieur. Ce qui couvre la tête se rapporte donc au prestige, à la protection, à la fonction et à la considération dont jouit le rêveur. Porter un beau couvre-chef en rêve annonce généralement une élévation, une autorité acquise, une réputation préservée ou une fonction confiée.

Ibn Sirin module ce sens selon la qualité, la propreté et la beauté de la coiffe. Un chapeau neuf, ample et seyant indique une dignité honorable, un poste ou une protection bénéfique ; un chapeau usé, étroit ou sale ternit ce présage et évoque une autorité diminuée, une réputation entamée ou une charge inconfortable. La coiffe symbolise aussi ce qui voile : selon le contexte, elle protège du regard et des intempéries, donc des épreuves, mais elle peut aussi dissimuler une intention ou couvrir un défaut.

L'origine de la coiffe précise le présage. Recevoir un chapeau d'une personne respectée annonce une faveur, un titre ou une protection accordée par un supérieur. Le perdre signale la perte d'un statut, d'un protecteur ou d'une dignité, ou encore un souci touchant à la fonction. Le chapeau qui s'envole ou qu'on arrache rejoint la perte d'autorité ou d'honneur. Comme toujours dans la méthode classique, l'état du rêveur oriente la lecture : pour celui qui exerce une responsabilité, la coiffe parle de sa charge ; pour le simple particulier, elle parle de sa réputation et de la protection que Dieu étend sur lui. La beauté de l'objet et l'aisance ressentie en le portant restent les meilleurs indices d'un songe favorable.

Aucun hadith authentique ne porte spécifiquement sur le chapeau vu en rêve ; il ne faut donc lui attribuer aucune parole prophétique inventée. Le cadre prophétique général reste celui rapporté par al-Bukhari et Muslim, distinguant le bon rêve qui vient de Dieu comme une bonne annonce, le rêve angoissant venu du diable, et le rêve qui n'est que reflet des pensées de l'âme. Cette distinction invite à ne tirer un présage favorable d'un couvre-chef honorable que si le songe a laissé au cœur de la sérénité. Par ailleurs, la dignité de couvrir sa tête est valorisée dans l'usage des Compagnons, ce qui conforte la lecture symbolique du couvre-chef comme marque de respectabilité et de pudeur. Mais cela demeure un éclairage de portée générale, sans constituer une interprétation prophétique directe du rêve.

La couleur du chapeau nuance fortement le présage. Le chapeau blanc, couleur de pureté et de bonne réputation, est le plus favorable : il annonce un honneur intègre, une dignité sans tache, une protection bénie. Le chapeau noir, selon le contexte, indique une autorité solide, un prestige sérieux et durable, parfois une fonction de commandement ; il n'est défavorable que s'il s'accompagne d'oppression ou de tristesse dans le rêve. Le chapeau rouge évoque l'éclat, la notoriété, parfois la passion ou l'ostentation : présage d'attention publique à tempérer par l'humilité. Le chapeau jaune, comme souvent le jaune des vêtements dans la tradition, peut signaler un souci de santé ou une dignité fragile, à interpréter avec mesure.

Le type de coiffe compte aussi. Le chapeau de paille, simple et utile, évoque une protection modeste, un travail au grand jour, une dignité sans faste. Le chapeau de cowboy, image contemporaine, se rattache à l'affirmation de soi, à l'autorité assumée et à un désir d'indépendance.

L'action est déterminante. Porter un chapeau confirme que le rêveur assume une fonction, une réputation ou une protection ; le porter avec aisance et le trouver seyant est un bon signe d'autorité bien tenue, tandis qu'un chapeau trop serré ou inconfortable évoque une charge pesante. Recevoir un chapeau annonce une faveur, un titre ou un soutien accordé par autrui, d'autant plus heureux que le donateur est respectable. Perdre son chapeau signale, à l'inverse, la perte d'un statut, d'un protecteur ou d'une part de considération, et invite à veiller sur son honneur et ses appuis. Le chapeau emporté par le vent ou qu'on arrache de force amplifie ce sens vers une autorité contestée ou un revers de réputation imposé de l'extérieur.

En somme, le couvre-chef dit toujours quelque chose du rang et de la protection du rêveur : sa couleur en précise le caractère, son état en mesure la solidité, et l'action accomplie en révèle l'évolution, gain ou perte de dignité.

Abd al-Ghani al-Nabulsi, dans Ta'tir al-anam, range les coiffes parmi les signes du rang et de la protection : selon lui, ce qui couvre la tête désigne l'autorité, le responsable du rêveur ou la dignité dont il jouit, et la valeur du présage suit la beauté et la propreté de l'objet. Ibn Shahin al-Zahiri lit de même les couvre-chefs comme marques de fonction et de considération, perdues ou gagnées selon l'action du songe. Une lecture contemporaine retient l'image du chapeau comme prolongement de l'identité sociale et de l'image de soi : il dit comment le rêveur souhaite être vu, la place qu'il revendique et la protection qu'il recherche. Ces interprétations restent symboliques, propres à la science du ta'bir, et ne constituent ni prédiction ni avis religieux contraignant.